东西问·释典丨姚中秋：中国为何始终坚持亲仁善邻，拒绝以邻为壑？
中新社北京2月16日电 题：中国为何始终坚持亲仁善邻，拒绝以邻为壑？
——专访中国人民大学国际关系学院教授姚中秋
中新社记者 张蔚然
中国人常说“远亲不如近邻”。“邻里”作为一种以地缘关系为基础的人际关系，对有着数千年文明史的中国来说有重要意义。在与周边各国相处过程中，中国形成了亲仁善邻的处世之道。
这一处世之道穿越时光历久弥新。中共二十大报告特别提到亲仁善邻，指出对于中华优秀传统文化要“坚持古为今用、推陈出新”。
中新社“东西问”栏目近日专访中国人民大学国际关系学院教授、历史政治学研究中心主任姚中秋，解读在国际局势不确定性不稳定性因素上升、局部冲突不断的背景下，中国为何始终坚持亲仁善邻，拒绝以邻为壑，这样的坚持有何世界性意义。
现将访谈实录摘要如下：
对待他者展现德性和智慧，中国人“非常早熟”
中新社记者：中国人为何早在千年前就强调亲仁善邻的重要性？亲仁善邻如何参与塑造了中华民族的文化品格？
姚中秋：亲仁善邻是中国人很早就总结出来的处理与他国关系的基本准则，以仁为本，以善为体。
这个成语出自《左传·隐公六年》，“亲仁”的意思是亲近于仁者，也可以说是亲近于仁这个美德本身。孔子也说过“泛爱众而亲仁”。仁有两个意思：敬人、爱人。用敬人、爱人的美德对待邻国就是“善邻”，也即善待邻者，与邻为善。孔子同样说过“君子成人之美，不成人之恶”。
在处理对待他者的德性和智慧方面，中国人确实早熟，尧舜时期就形成了“协和万邦”“柔远能迩”的观念。
相反，自古以来西方的主流观念是，民族之间、邦国之间天然是敌对的。中西之间的观念差异或许可以溯源于生产方式的差异：在文明、也就是国家诞生之初，中国发展农业的条件比较优越，形成了一个超大规模的农业型国家，人民通过生产活动解决生计问题，政府则把保障人民生产活动的正常进行作为首要职能，这是一种“厚生主义”国家。西方文明诞生于西亚、环地中海地区，农业条件不算好，农区与牧区交错，且需要进行远距离贸易。牧人群体为了生存，倾向于进行劫掠、征服，西方历史上几乎所有城邦、帝国都是通过征服的方式建立的，人们很自然地把民族之间、城邦之间、国家之间的关系视为敌对的。
国家不是孤立的，亲仁善邻的长远收益最大
中新社记者：亲仁善邻处世之道与中华文明的延续发展之间有何内在关联？历史上，亲仁善邻对于促进民族融合、国与国之间的相处发挥了何种作用？这种历史经验对今天有无启示？
姚中秋：亲仁善邻成就了中国的大与久，这是中国政治文明的显著特色。在整个欧亚大陆上，中国在大多数时期都是规模最大的国家，力量也是最为强大的，但中华民族的血液中没有侵略他人、称王称霸的基因。历代王朝把生产放在第一位，尽最大努力与周边族群、国家和平相处。在与这些族群、国家交往的时候，遵循“厚往而薄来”的原则。由此也确实维持了长期和平的国际环境，生产得到发展，文化得到积累，成就了中国文明的可大可久。
在这个过程中，周边很多族群逐渐被吸引、融入中国的政治—文明共同体。中国越来越大，但并不是通过征服的方式；中国文明辐射周边国家，同样是这些国家主动前来学习的结果。总体上中国与周边国家的关系比较友善，中国帮助带动了这些国家的发展。
这样的历史经验对当今世界有很大启示价值。每个国家都不是孤立的，国家有大有小，如何相处？中国历史给出了答案：亲仁善邻的长远收益最大。尽可能与其他国家保持友善关系，可以减少冲突，实现共同发展。相反，西方历史上的征服性帝国无不灰飞烟灭。这说明，即便对于自身，强制、劫掠、征服也只能得益于一时，终究无益于长期发展，更不要说本身就是极不道德的。
中新社记者：中国提出新时代坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。亲仁善邻与当前社会主义核心价值观有哪些契合点，又怎样体现在中国对外交往中？
姚中秋：共产主义的目标是消除民族隔阂，实现所有人的普遍、全面发展，作为通往实现这个长远目标的第一步，就应该消灭民族、国家间的敌视和掠夺性行为，实现共同发展，这就是亲仁善邻。
马列主义与中国思想是高度相契的。也因此，环顾今日世界，中国共产党领导的中国真正做到了亲仁善邻，它体现在人类命运共同体理念中，体现在和平共处五项原则中，体现在处理邻国关系的“亲、诚、惠、容”理念上，尤其是具体体现在“一带一路”倡议和全球发展倡议中。
中方这些原则、倡议的本质都是亲仁，国家不分大小，中国均予以尊重，并以成人之美的心态对待。如何成人之美？那就是共同发展生产力。我认为，中国共产党运用历史唯物主义，发展了传统亲仁善邻智慧，将其落实在各民族、国家的共同发展上，用共同发展来解决当今世界的各种问题和矛盾，这可以为“天下一家”奠定坚实的物质基础。
以邻为壑行径是世界动荡混乱的重要根源
中新社记者：我们注意到当今世界出现一些以邻为壑的现象，有的国家在做决策时只顾本国或者己方阵营利益，不愿兼顾考虑其他国家利益。对此您怎么看？
姚中秋：历史社会学有一个重要的命题，战争制造国家；西方现代国家就是通过彼此的战争逐渐建立起来。比如西方学者霍布斯就认为，国与国之间永远处在战争状态。西方国家在过去两百年间居于支配地位，可以从世界秩序中获得垄断利益，所以愿意维护秩序——这其实同样是以邻为壑，只不过比较隐蔽。
近些年来，西方的垄断权逐渐被打破，以邻为壑就变成公开的、赤裸裸的。比如美国不仅对中国充满敌意，对其盟友也毫不客气。唯一超级大国的以邻为壑行径，就是当今世界动荡、混乱的重要根源。
信奉亲仁善邻原则、拒绝以邻为壑的中国，是这个动荡世界的压舱石。中国通过各种努力，与各国一道推动构建更加公平合理的国际秩序，这是一个以发展为中心的世界体系。越来越多的国家从中国的坚守和努力中看到希望，参与到新秩序的构建中。
中新社记者：有评论认为，“亲仁善邻”原则超越狭隘民族世界观，为世界化解纠纷提供了启迪，您如何看待其世界性意义？
姚中秋：中华民族复兴，带动百年未有大变局，但这不是西方有些政客、学者所想象的霸权更替，而是一次民族、国家间相处的价值、原则的革命。
西方处理国与国之间关系的价值、原则是野蛮的，其本质就是“五四运动”时期中国人所总结的“强权即真理”。中国坚持亲仁善邻，给这个世界指明了一个新方向，提供了一条新道路，那就是各民族、各国家求同存异，扩大合作，通过持续改善各国人民的生活，来构建人类命运共同体。
中华传统文化中传承至今的执政智慧认为，所谓仁政就是让人民过上好日子的政治。但如何让全世界人民都过上好日子？这就不能进行掠夺，而需要推进共同发展。为此，就要维护各民族、各国间的和平秩序。因此，我认为新时代借鉴和弘扬亲仁善邻原则的关键是落实全球发展倡议。当然，在强权国家还没有接受这一原则的时候，必须与之进行坚决斗争，这不仅是捍卫中国利益之所需，也是为世界开辟新道路的一个环节。(完)
受访者简介：
姚中秋，中国人民大学国际关系学院教授、历史政治学研究中心主任，目前主要研究经学、历史政治学、现代世界政治体系理论。出版西方法政译著十余种、中国经史研究著作多种。最新出版著作《世界历史的中国时刻》《可大可久：中国政治文明史》。
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